ذات كل شيء المذكورة في النظم لم يكن في الأزل فكيف كان معلوما والمعدوم لا يعلم أجبنا بأنه لم تك ذات كل شيء بالسلب البسيط في الأزل أي لم تكن بنحو الكثرة في الأزل وقولنا بالسلب البسيط معناه أنه لا بد أن يكون التعبير عن سلب الكون في الأزل بالسالبة البسيطة المنتفية بانتفاء الموضوع إذا لوحظ الأزل وبالجملة لم يكن المعلوم في الأزل لكن ما به انكشافها أي العلم بها وهو النحو الأعلى « 32 » من كل وجود على طريق البساطة والوحدة لا التركيب والكثرة كما في المعلوم فيما لا يزال وكذا النحو الأظهر السابق من كل ماهية أعني الأعيان الثابتة اللازمة لأسمائه